面對清明掃墓，祭祖問題是許多基督徒所面對的困難，希望此篇文章與見證，能對你和您所接觸的人有所幫助，使人都認識耶穌基督。
祭祖問題一直是許多慕道朋友的心結，也是踏進福音之門的阻礙。為何臺灣人看重死後的祭拜遠超過生前的孝順呢？傳統的祭祖有哪些值得肯定，哪些值得再思的呢？
我在美國休士頓牧會時，曾有一美國人在復活節時，到墓園向過世的親人獻花致敬，剛好那時也是臺灣的清明節。有一臺灣人按臺灣的習俗也前往墓園掃墓，並在墓前擺了一大桌山珍海味祭拜亡人。這美國人想不通又非常好奇，於是問臺灣人說：「你的祖先真的會起來吃嗎？」這臺灣人非常生氣，並很快的反應說：「如果你的祖先會起來聞你獻的花，我的祖先就會起來吃。」
美國人當然不認為祖先會起來聞花，獻花只是表達對死者的敬意與追念。當這臺灣人回答這句話時，他潛意識裏也不見得認為死者會真的起來吃，因為如果祭祖時，祖先真的起來吃，那不是嚇死人？如果祖先真的需要吃，那他豈不被餓死？因一年才吃這一、兩次。更何況，如果死後靈魂真的需要吃，那麼理應全世界的靈魂都需要吃，為何唯獨臺灣人的祖先需要吃，否則就變成餓鬼，而美國人的祖先不需要吃，卻沒有餓鬼呢？祭祖的目的何在？孝道一定要用祭祖的方式來表達嗎？
一、為何祭祖？
傳統民間的祭祖習俗有其值得肯定的意義，亦有必須要再思考的地方，民間的祭祖一般來講，有四種用意：
生命性：傳統認為祭祖有延續祖先生命的象徵，達成與祖先連結，薪火相傳的意義。
文化性：祭祖也是傳統儒家孝道，慎終追遠的表達。孔子說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
家族性：祭祖亦含有非常濃厚的家庭觀念，它也是凝聚家族力量，團結宗親的表現。
宗教性：祭祖的行為有很強「亡靈崇拜」的成分，人害怕自己的祖先淪為餓鬼孤魂，影響家道繁榮、家庭平安，因此非拜祖先不可。
由以上四種祭祖的用意與意義來看，臺灣百姓對祭祖不僅存有使命感、責任感，更有強烈的恐懼感，因此他們不僅不敢不祭祖，也害怕死後沒有人祭拜他們。
我們肯定祭祖生命性、文化性、家族性的意義，但我們無法苟同與接受將祖先當亡靈祭拜，並且生命性、文化性、家族性的意義也不見得一定要用「祭」來表達。綜觀，今天臺灣百姓的祭祖，憑心而論，為自己著想的成分，遠超過為祖先設想的成分，許多人祭祖的真正原因是怕背上不孝的罪名，害怕祖先來攪擾，而且有求於祖先的保佑。試想，因懼怕祖先，有求於祖先而祭拜祖先，這怎能稱得上「孝」呢？更何況有些子女生前不見得孝順父母，父母死後卻搶著拜，這又是哪一門的孝道呢？「祭祖」無形中誤導人只在意對「逝世祖先祭拜」，卻忽略對「活著父母盡責」，這似乎已偏離了孝道的本意。
二、祖先在哪裡？
祭祖的觀念是將死人的世界看成活人世界的延續，所以才會認為死人也需要吃喝玩樂，並試圖滿足他們的需求。既是如此，在祭祖之前，祭祖的人必須先調查清楚祖先現在在哪裡？在什麼樣的世界？才能針對他們的需要來供應。一般來說，臺灣民間認為人死後有三個去處：
陰間：人死後在陰間等候家人的超渡，然後轉生輪迴。在陰間一切衣食住行育樂都得由陽間子孫藉著祭物，焚燒紙錢、紙屋、紙汽車、紙信用卡、紙大哥大...等來供應，並且還可搭乘陰府列車「觀落陰」探訪過世親人，與他交談，向他請教問題。這種觀念與作法有許多令人不解的地方，試想，過世祖先都得子孫供應才得溫飽，他們都自身難保，如何保佑、賜福子孫呢？祖先若一直在陰間需要我們的祭物，那豈不表示所做的超渡、法會、功德都無效嗎？否則道士招魂上來的，絕對是「假貨」，不是「真人」。還有歷世歷代那麼多的祖先，沒拜到的祖先一定比拜到的多，若是「拜到的給你保，沒拜到的向你討」，你能滿足他們全部的需求，受得了他們的騷擾嗎？
輪迴：過世祖先有幸被超渡成功輪迴去了，那麼根本就不需要再「祭祖」了，不是嗎？事實上，祭祖與輪迴是衝突矛盾的，祖先若輪迴轉世，那麼不管他輪為人或動物牲畜，他已重回陽間，有他的新家，有他的生活領域和覓食糊口的本能，哪需要我們的祭物、冥錢？我們當中有誰收到「前世子孫」的祭物、汽車、別墅呢？用雞鴨魚肉來祭祖，而這些動物也是亡靈轉世投胎的，那豈不是用「祖先」祭「祖先」嗎？這太野蠻、太可怕了吧！還有祖先不知輪為哪一種族的人或哪一種動物，你一律用中餐給他們吃，他們會習慣、喜歡嗎？如果輪為美國人，是不是用麥當勞的漢堡來祭較合適；如果輪為動物牲畜，用飼料、青草來祭拜一定比山珍海味更受歡迎，不是嗎？若輪為非洲人，那可就麻煩了，你知道他們吃什麼嗎？到哪裡買非洲食物呢？
神主牌：祭祖的人往往視神主牌為祖先的化身，祖先就在神主牌裡。將神主牌視為祖先祭拜，事實這又與輪迴矛盾。若祖先已經轉世投胎，勢必改名換姓，輪迴成為別人的祖先，那麼他怎麼會在神主牌裡呢？神主牌若當紀念物來思念還說得過去，若當成祖先來拜，這祖先在輪迴裏已是別人的再生祖先，早已不在這裏了，你拜他有什麼意思呢？
三、你希望死後去哪裡？
每個人都期待死後有永生，人若沒有永生，我們為死者所做的一切追思儀式都將失去意義。然而很遺憾，除了基督教的信仰，卻沒有一個宗教很明確提供人永生的應許。
我曾問許多的長輩，當你有一天離開這個世界，你知道你要去哪裡嗎？你有把握一定會去那裏嗎？你拜了一輩子的神明有沒有為你預備住處呢？很遺憾，除了基督徒，沒有人能肯定回答這些問題。
若說死後是下陰間或上西天，卻還需要陽間子孫供應食衣住行育樂，否則就饑寒交迫難以渡日，很明顯，這絕對不是一個令人嚮往、值得我們去的「極樂世界」。這就像出國旅行，旅行社為你安排的大飯店，不但需要你自己預備交通工具、傢俱、寢具、遊樂器材、餐食、水果...等，而且還要子女不斷空運給你，你會去住這種飯店嗎？
若說死後是進入輪迴，那也絕對不是什麼好消息，反而是更痛苦無奈的事。根據佛教的說法，人死後進入天道、人道、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄等六道輪迴。在這六道中，只有「天道」比「人道」更「好命」，留在「人道」的人不見得會比現在更好，其餘六分之四則是更淒慘。而進入「天道」的人並不保證從此就過著幸福快樂的日子，因他有一天還是要結束「天人」的生活，再進入六道輪迴，如此過慣神仙的日子，再回到凡間世界，豈不更悲哀。更何況，不管你在哪一道，都得不斷面對死亡的恐懼，死後的惶恐，你必須無止境的苦修。如果你有幸達到佛教的最高境界～脫離輪迴，進入涅磐，那更沒有所謂的「極樂」可言，因進入「涅磐」是指進入成空化無的境界，靈魂從宇宙中消失，因此就不必再進入輪迴了。顯然，這是一種靈魂永遠的滅亡，與親朋好友永遠的訣別，如此，何樂可言呢？這完全沒有永生的盼望，反而是永不超生。總之，輪迴是無奈的，必須不斷面對死亡、恐懼，它更是將我們將來與過世所愛親人相聚的期待與美夢完全打碎了。因在無限多的生命數中，要輪在同一年代，同一家庭的機會實在微乎其微。
在所有宗教信仰中，唯有基督教給我們明確永生的應許，這「永生」不是指今世的長生不死，或舊有敗壞生命的延續，也不是帶著罪永無止境的輪迴，更不是在陰間每天煩惱吃穿問題，擔心子孫是否有祭拜。主耶穌應許我們「信的人有永生」（約六47），這「永生」是指今生罪得赦免、重生得救，與上帝恢復父子的關係，死後靈魂得救，回到阿爸父神為我們所預備的天家，享受永遠的福樂。上帝所應許的永生至少有三樣恩典：
耶穌預備住處：耶穌說：「你們心裏不要憂愁...，在我父家裏有許多住處，...我去原是為你們預備地方。」（約十四1-2）沒有一個神明為我們死後預備住處，唯有耶穌為我們預備住處，使我們免入輪迴，不受風寒、不愁吃穿、不必擔心子孫祭拜與否，因有愛我們的父神供應我們一切的需要。
耶穌引路回家：耶穌說：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。」（約十四3）臺灣民間人死後，馬上請和尚、尼姑、道士前來為死者招魂引路，但他們都不曾死過，更不曾走過陰間或西天的路，如何為人招魂引路？唯有耶穌基督祂從父神來，祂曾經歷死亡，並且死而復活，祂走過那條路，因此只有祂能帶領我們回到父家。
耶穌應許團圓：耶穌說：「我在那裏，叫你們也在那裏。」（約十四3）臺灣百姓對親人過世常哭得死去活來，不捨之情表露無遺，多麼盼望將來還能在一起再做夫妻、父子、母女...只是，在輪迴的觀念裏，要輪為同一家人的機率根本就是零。然而，主耶穌卻應許我們，將來我們不僅永遠與主同在，我們同信的人也將團圓在一起。
以上三種應許，符合國人的期待，又能滿足我們的需要，我們還有其他的選擇嗎？親愛的朋友，你要成為怎樣的祖先呢？你只在意子孫死後對你的祭拜，而不在乎他們生前的孝順嗎？有些孩子生前都不見得聽你的，你有把握根本不認識的後代子孫一定會祭拜你嗎？將自己死後的命運、幸福、安息與否的決定權交在子女，甚至不認識的子孫手中，取決於他們是否祭拜、供養，這樣明智嗎？如果不幸沒有後代怎麼辦？為何自己不在生前就做好死後的預備？為何不在生前自己來決定死後的命運呢？耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6）經由耶穌的道路，我們可以認識真理，得到永恆的生命，回到父家永享安息。如此，我們可以免入輪迴，免淪為餓鬼，免得打擾子孫，惹人害怕討厭。這樣一來，不僅為自己著想，讓自己蒙福，更為子孫設想，讓子孫高興，並且徹底解決祭祖的困擾，何樂而不為呢？
四、神主牌怎麼辦呢？
我們信主後，家中供奉的神主牌要如何處理？查考神主牌的由來，我們會發現，神主牌與其說是不可碰觸的「靈位」，不如說它是一種追思用、象徵性的紀念物。
「後漢書」記載：「丁蘭少喪考妣，刻木像事之如生。」相傳中國二十四孝中的丁蘭，原本是個不孝子，平常對待母親的態度極為惡劣。有一天，他在山上砍柴，看見羊兒跪著吃母奶，內心大受感動，並對過去惡劣的行為深感懺悔，於是決心要痛改前非，好好孝敬父母。那天他母親照常送午餐到山上給他，他遠遠看見母親，為了不讓母親辛苦爬上山，趕緊飛奔下山要去接她。平時，母親對丁蘭就充滿恐懼，送便當，早到也不高興，晚到更是被罵。她想，這次丁蘭不知何故衝下山，一定會被打得半死，有兒如此不孝，不如死了算了，於是跳湖自盡了。丁蘭見狀趕至湖邊，要搶救已來不及了，而且連母親的屍體也找不到，丁蘭在傷心之餘，從湖裏撿了一塊木頭回家，刻上母親的名字，加以祭拜，以表達對母親的追念，這就是民間流傳「神主牌」的由來。
人在追思紀念故人時，習慣要看到具體的遺物。丁蘭找不到母親的遺體，當時又沒有遺像，只好找來一塊木頭刻上名字，藉此追思紀念，並將它視為母親加以祭拜。紀念性的東西本是中性，木頭沒有生命，但當人將紀念性的東西從「追思」的層次轉為「祭拜」的物件後，無形中，靈界就會有一股勢力附在其上，接受你的祭拜供奉，正如木頭雕刻的肖像若只供觀賞，它是藝術品；但當你將它當成「關公」、「媽祖」加以祭拜後，一個中性沒有生命的東西就會「顯靈顯聖」，然而這卻不見得真正是歷史上的「關公」、「媽祖」顯靈，因為許多歷史上根本沒有的人物，只是小說家筆下的人物，諸如西遊記的孫悟空、豬八戒...，只要你長期祭拜它，它照樣會「顯靈顯聖」。顯然，「顯靈顯聖」並不是你所尊敬歷史上的偉人，而是在靈界有一股勢力冒充你所尊敬的人，接受你的祭拜。
同樣的，「神主牌」長期祭拜後，也會有一股靈界的力量附在上面，它利用人的孝心接受你的祭拜供奉，但那並不是「祖靈」。因為祖先過世後，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）而且「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後五10）祖先若得「善報」，上「天堂」或「西天」，他愛子孫都來不及，絕不會再到陽間來攪擾子孫。若不幸得「惡報」，下「地獄」或「陰間」，那位公義的審判者怎麼可能放他出來攪擾子孫？更何況他在地獄陰間身受其害，奉勸子孫不要作惡都來不及，怎敢再為非作歹呢？
聖經描述一位財主死後在陰間受苦，他想到在陽間還有五位兄弟，就哀求亞伯拉罕說：「我祖啊，...求你打發拉撒路（拉撒路是生前在這財主家求乞的乞丐，死後在天堂享福）到我家去，因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也到這痛苦的地方。」（路十六19-31）人死後良知恢復、善惡分明，若真正是我們的祖先，他絕不會攪擾子孫。會攪擾子孫，讓子孫家庭沒有平安的，百分之百是冒充祖先的「惡靈」。今天若我們真心孝敬祖先，就不要再隨便冤枉祖先，讓祖先背黑鍋，要知道被冤枉又無處伸冤，那是很痛苦的，我們怎能忍心讓祖先死後還含冤莫辯呢？
為了杜絕惡靈冒充祖先來攪擾我們，最好改用其他方式來追念祖先，不要再以祭拜鬼神的方式來祭拜「神主牌」。因此，在信主後，你可請教會牧師前來你家舉行「聖別禮拜」。舉行「聖別禮拜」的用意有三：
藉著禱告，奉主耶穌的名斬斷一切附在「神主牌」上面的邪惡勢力，趕出一切的「惡靈」，將「神主牌」聖別歸給耶穌，讓耶穌來保護你，如此就可免受攪擾。
將一切祭祖的責任，和對祖先的誓言，都交託耶穌，如此若有任何來自惡者的咒詛，耶穌一概為你承擔（加三13）。
將歷代祖先交由生命的主耶穌基督來處理，羅馬書十四9說：「基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。」耶穌不僅是活人的主，也是死人的主，祂更「拿著死亡和陰間的鑰匙。」（啟一18）祂一定會按著祂的憐憫與公義給我們祖先妥善的安置，如此，我們就可以放心與安心。
聖別禮拜後，我們教會的作法是用紅布將「神主牌」包起來，以示尊重，並帶回教會處理。
五、基督徒對祖先的態度又如何？
基督徒信主後家裏只是沒有「公媽牌」(神主牌)，並不是沒有「公媽」。在所有宗教中，基督教是最重視孝道的宗教，聖經十誡有關人倫的誡命，第一條就說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」(出廿12)「要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許誡命。」(弗六2)基督教的孝道所強調的是：
生前盡孝，死後思念：臺灣俗話說：「在生吃一粒豆，勝過死後拜豬頭。」孝道若不是強調生前，而只在意死後，那實在是本末倒置。基督教信仰所要求的乃是在生前「要使父母歡喜，使生你的快樂。」(箴 23:25)，摩西的律法甚至嚴厲規定「咒罵父母的，必治死他。」（出21:17)。至於死後，則將故人略歷記載在家庭族譜，以文字記錄流傳子孫，並於清明、年節、逝世紀念日招聚親人舉行家庭追思禮拜，述說祖先對我們的恩情、對家庭的貢獻，以及一切令人懷念的美德，讓子孫親友對於祖先好的榜樣可以學習跟隨，不好的則加以警惕。若有足夠的遺產亦可以撥出一部份設立慈善或教育基金，幫助社會有需要的人。如此，他的善行、美德就可以代代相傳，真正達成生命傳承的意義，相信這一定比死守「神主牌」要得祖先的歡心。
慎終追遠，認祖歸宗：聖經教導基督徒對死者的態度可說備極哀榮與敬重(創五十1-14，22-26)。基督教喪禮之莊嚴、肅穆與隆重，充分表達對死者哀思與尊敬，並在哀傷中帶出安慰，絕望中帶來盼望，幫助人脫離死亡的恐懼，引導人追尋永生的生命，凡參加過基督教告別式的都會深受感動。此外基督教更重視我們和祖先的關係，聖經屢次以族譜來表達與祖先血脈相連的關係(太一1-17，路三23-38)，這種與祖先血脈相連的關係不是僅限於看得見的二、三代，而是推朔連結到最大的祖先、人類的始祖～我們在「天上的父」。
俗語說：「人是天生地養的。」儘管我們有生育的父母，但不可否認的，宇宙世界有一位最原始，第「一」「大」的祖先，我們稱為「天」，祂是宇宙萬物的創造者，人類生命的本源，祂「從一本造出萬族的人」(使徒行傳17：24-28)」，並以萬物供養人，聖經稱祂為「天父上帝」。臺灣民間「祭祖」主要的目的是要人不忘本，若我們祭拜歷代祖先，卻沒有拜到這位最大的「天父」，那根本是不夠的。基督徒對祖先的態度不僅「慎終」，更是「追遠」至最大的祖先「天父上帝」。因此，基督徒敬拜天父上帝不是「背祖叛教」，反而是「認祖歸宗」，而且也唯有敬拜天父上帝才能達到「祭祖」真正的目的。
歸納起來，基督教的信仰是「孝順父母、思念祖先、敬拜天父」。當我們做到「生前盡孝、死後思念；慎終追遠、認祖歸宗」，我們可以問心無愧，而且又有天父大有能力的保護，我們根本就不必害怕任何「惡靈」的攪擾。基督教的孝道滿足了「祭祖」生命性、文化性與家族性的功能，又能免去「亡靈崇拜」的恐懼，這豈不是最符合國人需要的孝道與最迫切需要的信仰嗎？
為何拜神明還怕鬼魂？
一、拜鬼魂豈不引鬼入宅？
臺灣農曆七月一日是所謂的開鬼門，按民間宗教的說法，是那些在陰間沒有人祭拜、供奉的無主孤魂，每年七月要到陽間來討食。因此，陽間的百姓為討好它，必須準備豐盛的食物給予祭拜，並與之稱兄道弟，稱它為「好兄弟」，以免受打擾。
這種祭拜鬼魂的習俗在七月十五日中元普渡中達到最高潮。在這個月中，臺灣百姓有許多禁忌：不敢游泳、不出外旅行、不開刀住院、不辦喜事……等等，以免不幸碰到鬼，直到七月二十九日鬼門關了。人們才暫時放下心。
七月中元普渡的習俗實在有許多值得我們再思之處。稱這些無主的鬼魂為「好兄弟」，祭拜宴請「好兄弟」的地方在哪裡？在門口。既稱它為「好兄弟」，就是貴賓，為什麼宴請貴賓的地方在門口，而不敢邀請進入客廳？因為怕它來，看到我們家這麼漂亮、舒服，對它又這麼好，如果它就此賴著不走，那可就麻煩了。顯然，臺灣的鄉親很清楚七月所祭拜的是「鬼」，不是「神」，宴請「好兄弟」只是委曲求全、不得已的方式，目的是巴結討好，拜託它不要來打擾。這合宜嗎？難道沒有更好的方式可以一勞永逸嗎？
今天我們的社會對於黑道的囂張、猖狂咬牙切齒，受害、無助卻一點也沒辦法，但我們想想這些黑道是如何形成的呢？黑道難道不是我們老百姓養大的嗎？當他還是小混混時，來向我們要三千、五千元之保護費、跑路費，我們為了不惹麻煩，常常是花錢消災，息事寧人。結果他們得到甜頭，下次再來就不是三千、五千，而是三萬、五萬，要錢的手段也愈來愈狠，最後就獅子大開口，此時受害的百姓也就束手無策，無可奈何了。同樣，今天我們明知面對的是鬼，卻試圖用巴結、討好、請客的方式來打發，雖然我們的目的是息事寧人，但事實結果卻正好相反，這就像在家裏養黑道一樣，它每年來有得吃、有得喝，它哪會不再來？如此繼續下去，它吃定你，你就得滿足它一切的需求，否則保證你被鬧得全家雞犬不寧，這也正是我們許多鄉親為什麼愈拜愈沒有平安的原因。因此，我們平常祭拜鬼魂或中元普渡，真正的結局不是將鬼打發走，反而是「引鬼入宅」。
二、為何神明克制不了鬼魂？
當然我們的鄉親祭拜鬼魂實在有不得已的苦衷，因為鄉親們實在拿它沒辦法。但此時，有一更令人納悶的問題，鄉親們不是很虔誠地在拜神明嗎？七月祭拜鬼魂的家庭不也都供奉著媽祖、佛祖、關公、觀音菩薩等各種神明嗎？拜神明的目的不是保平安嗎？為何七月一到，開鬼門關，鄉親們還得低聲下氣地屈服於惡鬼的權勢呢？為何拜神明還要拜鬼魂呢？除了下面兩個原因，實在找不出其他更好的理由：
神明也怕鬼。神明威力不夠大，無法克制鬼魂的攪擾，否則，按民間信仰的規矩，農曆七月怎麼只能拜鬼魂，不能拜神明呢？
神明與鬼勾結。神明讓鬼魂從前門進來，神明自己從後門溜出去度假，並縱容鬼魂到處製造不安，好讓人們因恐懼害怕來拜它，否則，怎麼會有「內神通外鬼」的典故呢？
如果我們拜的神明無法克盡職責保護我們平安，對鬼魂的攪擾更是無能為力，甚至「內神通外鬼」製造不安，那麼拜神明做什麼？然而，為什麼信耶穌的人不拜神明，更不拜鬼神，卻不受鬼魂攪擾，也不怕鬼魂呢？
三、從恐懼害怕中得釋放
張政南弟兄與弟弟經營一個家族企業工廠，未信主前，他個人喜愛收藏佛像，並喜歡燃香的味道，家裏有五十三尊藝術佛像，擺設在各房間，進入他的家，猶如進入佛像世界。他個人虔誠拜佛，亦潛心修禪，有法號，多次受邀擔任「心經」的講師。這兩年經濟不景氣，以致工廠經營困難，必須裁員。他的家庭美滿，子女亦受過高等教育，個人家庭、經濟並無值得操心的地方，卻為工廠的存留、裁員的困擾、員工的生計而背負許多的重擔，以致常常失眠睡不著。後來在一朋友引薦下，請法師來家中作法，法師說他家偶像的陰魂在作怪，並且說他太太在49歲時有一場重病會危及生命，因此必須用法會來消災。然而，法會作完後，他們夫妻的困擾並未解決，心神反而更加不得安寧，整天活在恐懼中，太太且因懼怕，一個月消瘦好幾公斤。
2002年4月15日，政南將心中得恐懼不安告訴了一位很要好的基督徒朋友，這朋友隨即帶他到教會來，要我幫助他解決心中得困惑。我告訴他：「上帝是愛，愛裏沒有懼怕；真神是用愛來吸引人，而邪靈則是用恐懼來轄制人。當你敬拜到最大、獨一的真神上帝，你就可以從邪靈的轄制、陰魂的恐懼中得到釋放。」
因著這句話，上帝開了政南兄的心竅，他突然醒悟，如獲至寶；因著這句話，上帝翻轉了他的生命。第三天他急著帶太太到教會來要我傳福音給他太太，結果他們夫婦一起決志信主了。自此他們渴慕追求，在禱告聚會中被聖靈充滿，恐懼遠離，得著真正的喜樂平安。
信主不到一個月，他隨即邀請教會牧師前往他家舉行「聖別禮拜」，除去家中花許多錢買來，卻無法帶來平安的偶像，並說雖然這幾年經濟不景氣，原來工廠賺來的錢都虧掉了，但找到耶穌很值得。
他認為耶穌才是「真神」，而且基督教的信仰只有一位真神，根據一本聖經，簡單明瞭，容易遵行，信耶穌真是福氣。信主後他常說：今天的社會怎麼還有那麼純真的愛與平安的團契，敬拜上帝真是一大享受，他很遺憾太慢認識耶穌。
四、從邪靈轄制中得自由
王國華弟兄係空軍上校飛行員退伍。他出生在傳統拜偶像的家庭，未信主前，為求升官發財與家庭平安，到處花錢拜拜求神明保佑。但事與願違，岳母欠下六合彩百萬債務，仍然執迷不悟；妻子得了腎衰竭，醫生宣佈無藥可救，只有等待洗腎，家人心急，更興起求拜神明的心，可是越拜越不平安，辛苦積蓄存的錢又被客戶拖累了百萬，使得太太的脾氣更加火爆，高血壓持續上升，全心只想如何賺更多的錢，邪靈此時更趁機破壞家中的和睦，蒙蔽國華的心，誘使他外遇，產生婚變，太太揚言要與他離婚，由於兒子的關係，遂改為簽下離婚協議書，若再犯，則一切歸她所有，此時魔鬼並未鬆手，仍誘使國華墮入色情漩渦，被妻子發現後爆發衝突，國華憤而留下遺書準備跳樓自殺，結束痛苦人生。太太雖適時阻止悲劇的發生，但從此家庭陷入一片猜忌、無愛、憤恨、憂傷中，家族也陷入敵對狀態，母親更加憂愁，每夜需靠安眠藥入睡，並得了中度憂鬱症。
2001年9月29日，國華兄夫婦和岳母受剛信主不久的妹夫邀請，從桃園前來台中忠孝東路長老教會參加靈命更新特會，會中牧師帶領會眾做決志信主和求耶穌赦罪的禱告，之後開始為與會者做潔淨釋放的禱告。
國華兄的岳母周女士，出生在鄉下，十多年來都在玩大家樂、六合彩，為人報明牌。為求明牌，她到處進香拜拜，甚至孤野遊魂、石頭公、樹頭公……什麼都拜。當晚我們為她禱告時，她的身體突感不適，很想嘔吐，並有異常尖叫聲。顯然，她拜的「神明」邪靈均附在她身上。於是，我們奉耶穌的名吩咐邪靈從她身上出去，這時她開始嘔吐、臉部變形、全身扭曲。三、四分鐘後，身上的邪靈開始攻擊她，她用自己的雙手連續不斷地猛力捶打自己的腹部及胸口。國華兄的身材魁梧，但此時卻無法抓住他岳母的手。眼看這樣下去會出人命，於是，我們再次奉主耶穌的名斥責邪靈說：「她是上帝所要的女兒，邪靈不准你傷害她！奉耶穌的名將你的雙手捆綁起來！」這時周女士的雙手立刻像被手銬起來一樣，動彈不得，無法再攻擊她自己的身體，國華兄在旁都看傻了眼。
當晚國華兄眼睜睜看見耶穌的大能，但內心卻還沒有任何的感受，於是回家睡覺前做了個禱告：「主耶穌，如果你是又真又活的神，我願意相信你，請你讓我經歷你的同在。」第二天，他到教會參加主日禮拜，一進禮拜堂，他的眼淚就不由自主的掉下來，呼召決志時，他和太太一起走到台前，牧師為他們禱告時，聖靈澆灌他們，內心充滿前所未有的喜樂平安，他們夫婦感動得淚流滿面。
國華兄是空軍飛行員，又是戰鬥機的教官，他同期的飛行員，有十四位已經殉職。二十年的軍旅生涯，他已被訓練得不會掉一滴眼淚的鐵漢，然而信主後，每次做禮拜都被主的愛觸摸到哭得滿面淚水。
國華兄信主後，生命有了很大的變化，他逐漸脫離罪惡的掌控，不再受煙酒、情色的轄制，決心過聖潔的生活。他立志討神的喜悅，關掉生意很好卻讓許多青少年沉迷電玩的網咖店，經營的珠寶店，也不再賣任何有偶像裝飾的珠寶。他為過去的外遇、對家庭的傷害，向上帝認罪，並求妻兒的饒恕。上帝的愛臨到他們的家，在彼此赦免中，全家哭成一團。他越來越渴慕神，越來越愛家，性情脾氣不斷被主改變，他太太對他說：「信主後，我才感覺你是我的丈夫。」
原來已腎衰竭，每天只有不到兩小時精力體力工作的太太，竟然蒙主醫治，如同新造的人，可以正常的上班工作，而且每天還可讀經禱告四、五個小時，享受與主交通的甘甜。
國華兄唯一的兒子，由於從小疏於管教，又過於溺愛，適值青少年時期，又蒙上父母離婚的陰影，成了典型的問題少年，不僅在外面糾眾鬧事，在學校與校長、老師吵架，並且沉迷於網咖。然而，上帝用很奇妙的方式改變了這孩子。曾有一次的半夜三點鐘，他偷偷溜去網咖打電動，聖靈叫醒國華，告知孩子出去了。找到孩子後，上帝教導國華兄夫婦不要責備孩子，反而全家跪在父神面前，求上帝赦免他們夫婦沒有把孩子教好的罪，並為孩子不再被邪惡力量牽引控制禱告，沒想到禱告後，孩子竟然得到很大的釋放與鼓勵，他開始體會父母的愛，並經歷到上帝是鑒察人心、輕慢不得的上帝。至此他的生命亦開始被上帝改變，他學會向老師認錯、向同學道歉，並寬容別人的不是，他的改變連學校的老師同學都稱奇驚訝，當老師問他為什麼不再和同學鬧事，他回答說：「我信耶穌了。」
國華兄的母親在國華信主後，很失望地說：「我沒有兒子了。」然而一個月後，國華兄帶母親來台中聚會，我們為她禱告，她被聖靈充滿，主愛觸摸了她的心，醫治了她三歲就失去母親、隱藏多年的傷痛，而她長期以來的中度憂鬱症和二十幾年的氣喘，竟都不藥而愈，從此不再吃安眠藥就可以一覺到天亮。
國華兄的岳母周女士，更是奇妙，經過幾次的釋放禱告後，過去所拜的神明邪靈，在她身上已無容身之處，她從六合彩的捆綁中得釋放，不再為人報明牌，她的身心靈得到全然的自由，內心充滿喜樂，每天笑容滿面。曾有一太太被先生遺棄，愁容滿面準備要自殺，菜市場的人竟然告訴她：「去找那個姓周的，她信耶穌後整個人變得好快樂，你跟她去信耶穌好了！」如今這位太太也決志信主，不再有自殺的念頭了。
國華兄的家庭原本被惡者掌控，家庭充滿怨恨、憤怒、猜忌，已經瀕臨破碎的邊緣，主的救恩臨到這個家，將他們從惡者轄制中釋放出來，現在他們的家不僅充滿喜樂、平安、盼望，更成為禱告的家庭，每週二晚上有許多他帶領的慕道友前來禱告，他們就在那兒被聖靈充滿、經歷神；與主相遇、決志信主。如今這個家庭禱告會充滿神蹟奇事，不斷有人信主得救，成立不到半年，已有超過二十人受洗歸主，其中有三位飛行員，包括現役空軍將領、華航機師。感謝主，將救恩臨到這個家，亦使用這個家，成為許多人的祝福。
五、你的抉擇是什麼？
基督徒不拜神明，更不拜鬼魂，卻不受「好兄弟」的攪擾，也不怕「陰魂」，因為我們所拜的神乃是萬王之王，萬主之主。當我們敬拜獨一的真神，接受耶穌為生命的主，就成為上帝寶貝的兒女，他保守我們平安，更賜我們權柄來斥責邪靈，趕逐惡鬼。
約翰壹書三8：「上帝的兒子(耶穌)顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」馬太福音十六18～19 耶穌說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你。凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」信主的人不僅不怕邪靈惡鬼，我們更有主所賜的權柄捆綁邪靈，將人從惡者的轄制中釋放出來。
親愛的鄉親：只拜一個最大的神，接受耶穌基督為生命的主，心中就有真實的釋放與平安；而到處拜神明鬼魂，內心卻恐懼戰兢，不得安寧。聰明的你要選擇哪一種呢？
祭祖問題之再思
王武聰牧師
祭祖問題一直是許多慕道朋友的心結，也是踏進福音之門的阻礙。為何臺灣人看重死後的祭拜遠超過生前的孝順呢？傳統的祭祖有哪些值得肯定，哪些值得再思的呢？
我在美國休士頓牧會時，曾有一美國人在復活節時，到墓園向過世的親人獻花致敬，剛好那時也是臺灣的清明節。有一臺灣人按臺灣的習俗也前往墓園掃墓，並在墓前擺了一大桌山珍海味祭拜亡人。這美國人想不通又非常好奇，於是問臺灣人說：「你的祖先真的會起來吃嗎？」這臺灣人非常生氣，並很快的反應說：「如果你的祖先會起來聞你獻的花，我的祖先就會起來吃。」
美國人當然不認為祖先會起來聞花，獻花只是表達對死者的敬意與追念。當這臺灣人回答這句話時，他潛意識裏也不見得認為死者會真的起來吃，因為如果祭祖時，祖先真的起來吃，那不是嚇死人？如果祖先真的需要吃，那他豈不被餓死？因一年才吃這一、兩次。更何況，如果死後靈魂真的需要吃，那麼理應全世界的靈魂都需要吃，為何唯獨臺灣人的祖先需要吃，否則就變成餓鬼，而美國人的祖先不需要吃，卻沒有餓鬼呢？祭祖的目的何在？孝道一定要用祭祖的方式來表達嗎？
一、為何祭祖？
傳統民間的祭祖習俗有其值得肯定的意義，亦有必須要再思考的地方，民間的祭祖一般來講，有四種用意：
生命性：傳統認為祭祖有延續祖先生命的象徵，達成與祖先連結，薪火相傳的意義。
文化性：祭祖也是傳統儒家孝道，慎終追遠的表達。孔子說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
家族性：祭祖亦含有非常濃厚的家庭觀念，它也是凝聚家族力量，團結宗親的表現。
宗教性：祭祖的行為有很強「亡靈崇拜」的成分，人害怕自己的祖先淪為餓鬼孤魂，影響家道繁榮、家庭平安，因此非拜祖先不可。
由以上四種祭祖的用意與意義來看，臺灣百姓對祭祖不僅存有使命感、責任感，更有強烈的恐懼感，因此他們不僅不敢不祭祖，也害怕死後沒有人祭拜他們。
我們肯定祭祖生命性、文化性、家族性的意義，但我們無法苟同與接受將祖先當亡靈祭拜，並且生命性、文化性、家族性的意義也不見得一定要用「祭」來表達。綜觀，今天臺灣百姓的祭祖，憑心而論，為自己著想的成分，遠超過為祖先設想的成分，許多人祭祖的真正原因是怕背上不孝的罪名，害怕祖先來攪擾，而且有求於祖先的保佑。試想，因懼怕祖先，有求於祖先而祭拜祖先，這怎能稱得上「孝」呢？更何況有些子女生前不見得孝順父母，父母死後卻搶著拜，這又是哪一門的孝道呢？「祭祖」無形中誤導人只在意對「逝世祖先祭拜」，卻忽略對「活著父母盡責」，這似乎已偏離了孝道的本意。
二、祖先在哪裡？
祭祖的觀念是將死人的世界看成活人世界的延續，所以才會認為死人也需要吃喝玩樂，並試圖滿足他們的需求。既是如此，在祭祖之前，祭祖的人必須先調查清楚祖先現在在哪裡？在什麼樣的世界？才能針對他們的需要來供應。一般來說，臺灣民間認為人死後有三個去處：
陰間：人死後在陰間等候家人的超渡，然後轉生輪迴。在陰間一切衣食住行育樂都得由陽間子孫藉著祭物，焚燒紙錢、紙屋、紙汽車、紙信用卡、紙大哥大...等來供應，並且還可搭乘陰府列車「觀落陰」探訪過世親人，與他交談，向他請教問題。這種觀念與作法有許多令人不解的地方，試想，過世祖先都得子孫供應才得溫飽，他們都自身難保，如何保佑、賜福子孫呢？祖先若一直在陰間需要我們的祭物，那豈不表示所做的超渡、法會、功德都無效嗎？否則道士招魂上來的，絕對是「假貨」，不是「真人」。還有歷世歷代那麼多的祖先，沒拜到的祖先一定比拜到的多，若是「拜到的給你保，沒拜到的向你討」，你能滿足他們全部的需求，受得了他們的騷擾嗎？
輪迴：過世祖先有幸被超渡成功輪迴去了，那麼根本就不需要再「祭祖」了，不是嗎？事實上，祭祖與輪迴是衝突矛盾的，祖先若輪迴轉世，那麼不管他輪為人或動物牲畜，他已重回陽間，有他的新家，有他的生活領域和覓食糊口的本能，哪需要我們的祭物、冥錢？我們當中有誰收到「前世子孫」的祭物、汽車、別墅呢？用雞鴨魚肉來祭祖，而這些動物也是亡靈轉世投胎的，那豈不是用「祖先」祭「祖先」嗎？這太野蠻、太可怕了吧！還有祖先不知輪為哪一種族的人或哪一種動物，你一律用中餐給他們吃，他們會習慣、喜歡嗎？如果輪為美國人，是不是用麥當勞的漢堡來祭較合適；如果輪為動物牲畜，用飼料、青草來祭拜一定比山珍海味更受歡迎，不是嗎？若輪為非洲人，那可就麻煩了，你知道他們吃什麼嗎？到哪裡買非洲食物呢？
神主牌：祭祖的人往往視神主牌為祖先的化身，祖先就在神主牌裡。將神主牌視為祖先祭拜，事實這又與輪迴矛盾。若祖先已經轉世投胎，勢必改名換姓，輪迴成為別人的祖先，那麼他怎麼會在神主牌裡呢？神主牌若當紀念物來思念還說得過去，若當成祖先來拜，這祖先在輪迴裏已是別人的再生祖先，早已不在這裏了，你拜他有什麼意思呢？
三、你希望死後去哪裡？
每個人都期待死後有永生，人若沒有永生，我們為死者所做的一切追思儀式都將失去意義。然而很遺憾，除了基督教的信仰，卻沒有一個宗教很明確提供人永生的應許。
我曾問許多的長輩，當你有一天離開這個世界，你知道你要去哪裡嗎？你有把握一定會去那裏嗎？你拜了一輩子的神明有沒有為你預備住處呢？很遺憾，除了基督徒，沒有人能肯定回答這些問題。
若說死後是下陰間或上西天，卻還需要陽間子孫供應食衣住行育樂，否則就饑寒交迫難以渡日，很明顯，這絕對不是一個令人嚮往、值得我們去的「極樂世界」。這就像出國旅行，旅行社為你安排的大飯店，不但需要你自己預備交通工具、傢俱、寢具、遊樂器材、餐食、水果...等，而且還要子女不斷空運給你，你會去住這種飯店嗎？
若說死後是進入輪迴，那也絕對不是什麼好消息，反而是更痛苦無奈的事。根據佛教的說法，人死後進入天道、人道、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄等六道輪迴。在這六道中，只有「天道」比「人道」更「好命」，留在「人道」的人不見得會比現在更好，其餘六分之四則是更淒慘。而進入「天道」的人並不保證從此就過著幸福快樂的日子，因他有一天還是要結束「天人」的生活，再進入六道輪迴，如此過慣神仙的日子，再回到凡間世界，豈不更悲哀。更何況，不管你在哪一道，都得不斷面對死亡的恐懼，死後的惶恐，你必須無止境的苦修。如果你有幸達到佛教的最高境界～脫離輪迴，進入涅磐，那更沒有所謂的「極樂」可言，因進入「涅磐」是指進入成空化無的境界，靈魂從宇宙中消失，因此就不必再進入輪迴了。顯然，這是一種靈魂永遠的滅亡，與親朋好友永遠的訣別，如此，何樂可言呢？這完全沒有永生的盼望，反而是永不超生。總之，輪迴是無奈的，必須不斷面對死亡、恐懼，它更是將我們將來與過世所愛親人相聚的期待與美夢完全打碎了。因在無限多的生命數中，要輪在同一年代，同一家庭的機會實在微乎其微。
在所有宗教信仰中，唯有基督教給我們明確永生的應許，這「永生」不是指今世的長生不死，或舊有敗壞生命的延續，也不是帶著罪永無止境的輪迴，更不是在陰間每天煩惱吃穿問題，擔心子孫是否有祭拜。主耶穌應許我們「信的人有永生」（約六47），這「永生」是指今生罪得赦免、重生得救，與上帝恢復父子的關係，死後靈魂得救，回到阿爸父神為我們所預備的天家，享受永遠的福樂。上帝所應許的永生至少有三樣恩典：
耶穌預備住處：耶穌說：「你們心裏不要憂愁...，在我父家裏有許多住處，...我去原是為你們預備地方。」（約十四1-2）沒有一個神明為我們死後預備住處，唯有耶穌為我們預備住處，使我們免入輪迴，不受風寒、不愁吃穿、不必擔心子孫祭拜與否，因有愛我們的父神供應我們一切的需要。
耶穌引路回家：耶穌說：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。」（約十四3）臺灣民間人死後，馬上請和尚、尼姑、道士前來為死者招魂引路，但他們都不曾死過，更不曾走過陰間或西天的路，如何為人招魂引路？唯有耶穌基督祂從父神來，祂曾經歷死亡，並且死而復活，祂走過那條路，因此只有祂能帶領我們回到父家。
耶穌應許團圓：耶穌說：「我在那裏，叫你們也在那裏。」（約十四3）臺灣百姓對親人過世常哭得死去活來，不捨之情表露無遺，多麼盼望將來還能在一起再做夫妻、父子、母女...只是，在輪迴的觀念裏，要輪為同一家人的機率根本就是零。然而，主耶穌卻應許我們，將來我們不僅永遠與主同在，我們同信的人也將團圓在一起。
以上三種應許，符合國人的期待，又能滿足我們的需要，我們還有其他的選擇嗎？親愛的朋友，你要成為怎樣的祖先呢？你只在意子孫死後對你的祭拜，而不在乎他們生前的孝順嗎？有些孩子生前都不見得聽你的，你有把握根本不認識的後代子孫一定會祭拜你嗎？將自己死後的命運、幸福、安息與否的決定權交在子女，甚至不認識的子孫手中，取決於他們是否祭拜、供養，這樣明智嗎？如果不幸沒有後代怎麼辦？為何自己不在生前就做好死後的預備？為何不在生前自己來決定死後的命運呢？耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6）經由耶穌的道路，我們可以認識真理，得到永恆的生命，回到父家永享安息。如此，我們可以免入輪迴，免淪為餓鬼，免得打擾子孫，惹人害怕討厭。這樣一來，不僅為自己著想，讓自己蒙福，更為子孫設想，讓子孫高興，並且徹底解決祭祖的困擾，何樂而不為呢？
四、神主牌怎麼辦呢？
我們信主後，家中供奉的神主牌要如何處理？查考神主牌的由來，我們會發現，神主牌與其說是不可碰觸的「靈位」，不如說它是一種追思用、象徵性的紀念物。
「後漢書」記載：「丁蘭少喪考妣，刻木像事之如生。」相傳中國二十四孝中的丁蘭，原本是個不孝子，平常對待母親的態度極為惡劣。有一天，他在山上砍柴，看見羊兒跪著吃母奶，內心大受感動，並對過去惡劣的行為深感懺悔，於是決心要痛改前非，好好孝敬父母。那天他母親照常送午餐到山上給他，他遠遠看見母親，為了不讓母親辛苦爬上山，趕緊飛奔下山要去接她。平時，母親對丁蘭就充滿恐懼，送便當，早到也不高興，晚到更是被罵。她想，這次丁蘭不知何故衝下山，一定會被打得半死，有兒如此不孝，不如死了算了，於是跳湖自盡了。丁蘭見狀趕至湖邊，要搶救已來不及了，而且連母親的屍體也找不到，丁蘭在傷心之餘，從湖裏撿了一塊木頭回家，刻上母親的名字，加以祭拜，以表達對母親的追念，這就是民間流傳「神主牌」的由來。
人在追思紀念故人時，習慣要看到具體的遺物。丁蘭找不到母親的遺體，當時又沒有遺像，只好找來一塊木頭刻上名字，藉此追思紀念，並將它視為母親加以祭拜。紀念性的東西本是中性，木頭沒有生命，但當人將紀念性的東西從「追思」的層次轉為「祭拜」的物件後，無形中，靈界就會有一股勢力附在其上，接受你的祭拜供奉，正如木頭雕刻的肖像若只供觀賞，它是藝術品；但當你將它當成「關公」、「媽祖」加以祭拜後，一個中性沒有生命的東西就會「顯靈顯聖」，然而這卻不見得真正是歷史上的「關公」、「媽祖」顯靈，因為許多歷史上根本沒有的人物，只是小說家筆下的人物，諸如西遊記的孫悟空、豬八戒...，只要你長期祭拜它，它照樣會「顯靈顯聖」。顯然，「顯靈顯聖」並不是你所尊敬歷史上的偉人，而是在靈界有一股勢力冒充你所尊敬的人，接受你的祭拜。
同樣的，「神主牌」長期祭拜後，也會有一股靈界的力量附在上面，它利用人的孝心接受你的祭拜供奉，但那並不是「祖靈」。因為祖先過世後，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）而且「叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後五10）祖先若得「善報」，上「天堂」或「西天」，他愛子孫都來不及，絕不會再到陽間來攪擾子孫。若不幸得「惡報」，下「地獄」或「陰間」，那位公義的審判者怎麼可能放他出來攪擾子孫？更何況他在地獄陰間身受其害，奉勸子孫不要作惡都來不及，怎敢再為非作歹呢？
聖經描述一位財主死後在陰間受苦，他想到在陽間還有五位兄弟，就哀求亞伯拉罕說：「我祖啊，...求你打發拉撒路（拉撒路是生前在這財主家求乞的乞丐，死後在天堂享福）到我家去，因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也到這痛苦的地方。」（路十六19-31）人死後良知恢復、善惡分明，若真正是我們的祖先，他絕不會攪擾子孫。會攪擾子孫，讓子孫家庭沒有平安的，百分之百是冒充祖先的「惡靈」。今天若我們真心孝敬祖先，就不要再隨便冤枉祖先，讓祖先背黑鍋，要知道被冤枉又無處伸冤，那是很痛苦的，我們怎能忍心讓祖先死後還含冤莫辯呢？
為了杜絕惡靈冒充祖先來攪擾我們，最好改用其他方式來追念祖先，不要再以祭拜鬼神的方式來祭拜「神主牌」。因此，在信主後，你可請教會牧師前來你家舉行「聖別禮拜」。舉行「聖別禮拜」的用意有三：
藉著禱告，奉主耶穌的名斬斷一切附在「神主牌」上面的邪惡勢力，趕出一切的「惡靈」，將「神主牌」聖別歸給耶穌，讓耶穌來保護你，如此就可免受攪擾。
將一切祭祖的責任，和對祖先的誓言，都交託耶穌，如此若有任何來自惡者的咒詛，耶穌一概為你承擔（加三13）。
將歷代祖先交由生命的主耶穌基督來處理，羅馬書十四9說：「基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。」耶穌不僅是活人的主，也是死人的主，祂更「拿著死亡和陰間的鑰匙。」（啟一18）祂一定會按著祂的憐憫與公義給我們祖先妥善的安置，如此，我們就可以放心與安心。
聖別禮拜後，我們教會的作法是用紅布將「神主牌」包起來，以示尊重，並帶回教會處理。
五、基督徒對祖先的態度又如何？
基督徒信主後家裏只是沒有「公媽牌」(神主牌)，並不是沒有「公媽」。在所有宗教中，基督教是最重視孝道的宗教，聖經十誡有關人倫的誡命，第一條就說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」(出廿12)「要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許誡命。」(弗六2)基督教的孝道所強調的是：
生前盡孝，死後思念：臺灣俗話說：「在生吃一粒豆，勝過死後拜豬頭。」孝道若不是強調生前，而只在意死後，那實在是本末倒置。基督教信仰所要求的乃是在生前「要使父母歡喜，使生你的快樂。」(箴 23:25)，摩西的律法甚至嚴厲規定「咒罵父母的，必治死他。」（出21:17)。至於死後，則將故人略歷記載在家庭族譜，以文字記錄流傳子孫，並於清明、年節、逝世紀念日招聚親人舉行家庭追思禮拜，述說祖先對我們的恩情、對家庭的貢獻，以及一切令人懷念的美德，讓子孫親友對於祖先好的榜樣可以學習跟隨，不好的則加以警惕。若有足夠的遺產亦可以撥出一部份設立慈善或教育基金，幫助社會有需要的人。如此，他的善行、美德就可以代代相傳，真正達成生命傳承的意義，相信這一定比死守「神主牌」要得祖先的歡心。
慎終追遠，認祖歸宗：聖經教導基督徒對死者的態度可說備極哀榮與敬重(創五十1-14，22-26)。基督教喪禮之莊嚴、肅穆與隆重，充分表達對死者哀思與尊敬，並在哀傷中帶出安慰，絕望中帶來盼望，幫助人脫離死亡的恐懼，引導人追尋永生的生命，凡參加過基督教告別式的都會深受感動。此外基督教更重視我們和祖先的關係，聖經屢次以族譜來表達與祖先血脈相連的關係(太一1-17，路三23-38)，這種與祖先血脈相連的關係不是僅限於看得見的二、三代，而是推朔連結到最大的祖先、人類的始祖～我們在「天上的父」。
俗語說：「人是天生地養的。」儘管我們有生育的父母，但不可否認的，宇宙世界有一位最原始，第「一」「大」的祖先，我們稱為「天」，祂是宇宙萬物的創造者，人類生命的本源，祂「從一本造出萬族的人」(使徒行傳17：24-28)」，並以萬物供養人，聖經稱祂為「天父上帝」。臺灣民間「祭祖」主要的目的是要人不忘本，若我們祭拜歷代祖先，卻沒有拜到這位最大的「天父」，那根本是不夠的。基督徒對祖先的態度不僅「慎終」，更是「追遠」至最大的祖先「天父上帝」。因此，基督徒敬拜天父上帝不是「背祖叛教」，反而是「認祖歸宗」，而且也唯有敬拜天父上帝才能達到「祭祖」真正的目的。
歸納起來，基督教的信仰是「孝順父母、思念祖先、敬拜天父」。當我們做到「生前盡孝、死後思念；慎終追遠、認祖歸宗」，我們可以問心無愧，而且又有天父大有能力的保護，我們根本就不必害怕任何「惡靈」的攪擾。基督教的孝道滿足了「祭祖」生命性、文化性與家族性的功能，又能免去「亡靈崇拜」的恐懼，這豈不是最符合國人需要的孝道與最迫切需要的信仰嗎？
為何拜神明還怕鬼魂？
一、拜鬼魂豈不引鬼入宅？
臺灣農曆七月一日是所謂的開鬼門，按民間宗教的說法，是那些在陰間沒有人祭拜、供奉的無主孤魂，每年七月要到陽間來討食。因此，陽間的百姓為討好它，必須準備豐盛的食物給予祭拜，並與之稱兄道弟，稱它為「好兄弟」，以免受打擾。
這種祭拜鬼魂的習俗在七月十五日中元普渡中達到最高潮。在這個月中，臺灣百姓有許多禁忌：不敢游泳、不出外旅行、不開刀住院、不辦喜事……等等，以免不幸碰到鬼，直到七月二十九日鬼門關了。人們才暫時放下心。
七月中元普渡的習俗實在有許多值得我們再思之處。稱這些無主的鬼魂為「好兄弟」，祭拜宴請「好兄弟」的地方在哪裡？在門口。既稱它為「好兄弟」，就是貴賓，為什麼宴請貴賓的地方在門口，而不敢邀請進入客廳？因為怕它來，看到我們家這麼漂亮、舒服，對它又這麼好，如果它就此賴著不走，那可就麻煩了。顯然，臺灣的鄉親很清楚七月所祭拜的是「鬼」，不是「神」，宴請「好兄弟」只是委曲求全、不得已的方式，目的是巴結討好，拜託它不要來打擾。這合宜嗎？難道沒有更好的方式可以一勞永逸嗎？
今天我們的社會對於黑道的囂張、猖狂咬牙切齒，受害、無助卻一點也沒辦法，但我們想想這些黑道是如何形成的呢？黑道難道不是我們老百姓養大的嗎？當他還是小混混時，來向我們要三千、五千元之保護費、跑路費，我們為了不惹麻煩，常常是花錢消災，息事寧人。結果他們得到甜頭，下次再來就不是三千、五千，而是三萬、五萬，要錢的手段也愈來愈狠，最後就獅子大開口，此時受害的百姓也就束手無策，無可奈何了。同樣，今天我們明知面對的是鬼，卻試圖用巴結、討好、請客的方式來打發，雖然我們的目的是息事寧人，但事實結果卻正好相反，這就像在家裏養黑道一樣，它每年來有得吃、有得喝，它哪會不再來？如此繼續下去，它吃定你，你就得滿足它一切的需求，否則保證你被鬧得全家雞犬不寧，這也正是我們許多鄉親為什麼愈拜愈沒有平安的原因。因此，我們平常祭拜鬼魂或中元普渡，真正的結局不是將鬼打發走，反而是「引鬼入宅」。
二、為何神明克制不了鬼魂？
當然我們的鄉親祭拜鬼魂實在有不得已的苦衷，因為鄉親們實在拿它沒辦法。但此時，有一更令人納悶的問題，鄉親們不是很虔誠地在拜神明嗎？七月祭拜鬼魂的家庭不也都供奉著媽祖、佛祖、關公、觀音菩薩等各種神明嗎？拜神明的目的不是保平安嗎？為何七月一到，開鬼門關，鄉親們還得低聲下氣地屈服於惡鬼的權勢呢？為何拜神明還要拜鬼魂呢？除了下面兩個原因，實在找不出其他更好的理由：
神明也怕鬼。神明威力不夠大，無法克制鬼魂的攪擾，否則，按民間信仰的規矩，農曆七月怎麼只能拜鬼魂，不能拜神明呢？
神明與鬼勾結。神明讓鬼魂從前門進來，神明自己從後門溜出去度假，並縱容鬼魂到處製造不安，好讓人們因恐懼害怕來拜它，否則，怎麼會有「內神通外鬼」的典故呢？
如果我們拜的神明無法克盡職責保護我們平安，對鬼魂的攪擾更是無能為力，甚至「內神通外鬼」製造不安，那麼拜神明做什麼？然而，為什麼信耶穌的人不拜神明，更不拜鬼神，卻不受鬼魂攪擾，也不怕鬼魂呢？
三、從恐懼害怕中得釋放
張政南弟兄與弟弟經營一個家族企業工廠，未信主前，他個人喜愛收藏佛像，並喜歡燃香的味道，家裏有五十三尊藝術佛像，擺設在各房間，進入他的家，猶如進入佛像世界。他個人虔誠拜佛，亦潛心修禪，有法號，多次受邀擔任「心經」的講師。這兩年經濟不景氣，以致工廠經營困難，必須裁員。他的家庭美滿，子女亦受過高等教育，個人家庭、經濟並無值得操心的地方，卻為工廠的存留、裁員的困擾、員工的生計而背負許多的重擔，以致常常失眠睡不著。後來在一朋友引薦下，請法師來家中作法，法師說他家偶像的陰魂在作怪，並且說他太太在49歲時有一場重病會危及生命，因此必須用法會來消災。然而，法會作完後，他們夫妻的困擾並未解決，心神反而更加不得安寧，整天活在恐懼中，太太且因懼怕，一個月消瘦好幾公斤。
2002年4月15日，政南將心中得恐懼不安告訴了一位很要好的基督徒朋友，這朋友隨即帶他到教會來，要我幫助他解決心中得困惑。我告訴他：「上帝是愛，愛裏沒有懼怕；真神是用愛來吸引人，而邪靈則是用恐懼來轄制人。當你敬拜到最大、獨一的真神上帝，你就可以從邪靈的轄制、陰魂的恐懼中得到釋放。」
因著這句話，上帝開了政南兄的心竅，他突然醒悟，如獲至寶；因著這句話，上帝翻轉了他的生命。第三天他急著帶太太到教會來要我傳福音給他太太，結果他們夫婦一起決志信主了。自此他們渴慕追求，在禱告聚會中被聖靈充滿，恐懼遠離，得著真正的喜樂平安。
信主不到一個月，他隨即邀請教會牧師前往他家舉行「聖別禮拜」，除去家中花許多錢買來，卻無法帶來平安的偶像，並說雖然這幾年經濟不景氣，原來工廠賺來的錢都虧掉了，但找到耶穌很值得。
他認為耶穌才是「真神」，而且基督教的信仰只有一位真神，根據一本聖經，簡單明瞭，容易遵行，信耶穌真是福氣。信主後他常說：今天的社會怎麼還有那麼純真的愛與平安的團契，敬拜上帝真是一大享受，他很遺憾太慢認識耶穌。
四、從邪靈轄制中得自由
王國華弟兄係空軍上校飛行員退伍。他出生在傳統拜偶像的家庭，未信主前，為求升官發財與家庭平安，到處花錢拜拜求神明保佑。但事與願違，岳母欠下六合彩百萬債務，仍然執迷不悟；妻子得了腎衰竭，醫生宣佈無藥可救，只有等待洗腎，家人心急，更興起求拜神明的心，可是越拜越不平安，辛苦積蓄存的錢又被客戶拖累了百萬，使得太太的脾氣更加火爆，高血壓持續上升，全心只想如何賺更多的錢，邪靈此時更趁機破壞家中的和睦，蒙蔽國華的心，誘使他外遇，產生婚變，太太揚言要與他離婚，由於兒子的關係，遂改為簽下離婚協議書，若再犯，則一切歸她所有，此時魔鬼並未鬆手，仍誘使國華墮入色情漩渦，被妻子發現後爆發衝突，國華憤而留下遺書準備跳樓自殺，結束痛苦人生。太太雖適時阻止悲劇的發生，但從此家庭陷入一片猜忌、無愛、憤恨、憂傷中，家族也陷入敵對狀態，母親更加憂愁，每夜需靠安眠藥入睡，並得了中度憂鬱症。
2001年9月29日，國華兄夫婦和岳母受剛信主不久的妹夫邀請，從桃園前來台中忠孝東路長老教會參加靈命更新特會，會中牧師帶領會眾做決志信主和求耶穌赦罪的禱告，之後開始為與會者做潔淨釋放的禱告。
國華兄的岳母周女士，出生在鄉下，十多年來都在玩大家樂、六合彩，為人報明牌。為求明牌，她到處進香拜拜，甚至孤野遊魂、石頭公、樹頭公……什麼都拜。當晚我們為她禱告時，她的身體突感不適，很想嘔吐，並有異常尖叫聲。顯然，她拜的「神明」邪靈均附在她身上。於是，我們奉耶穌的名吩咐邪靈從她身上出去，這時她開始嘔吐、臉部變形、全身扭曲。三、四分鐘後，身上的邪靈開始攻擊她，她用自己的雙手連續不斷地猛力捶打自己的腹部及胸口。國華兄的身材魁梧，但此時卻無法抓住他岳母的手。眼看這樣下去會出人命，於是，我們再次奉主耶穌的名斥責邪靈說：「她是上帝所要的女兒，邪靈不准你傷害她！奉耶穌的名將你的雙手捆綁起來！」這時周女士的雙手立刻像被手銬起來一樣，動彈不得，無法再攻擊她自己的身體，國華兄在旁都看傻了眼。
當晚國華兄眼睜睜看見耶穌的大能，但內心卻還沒有任何的感受，於是回家睡覺前做了個禱告：「主耶穌，如果你是又真又活的神，我願意相信你，請你讓我經歷你的同在。」第二天，他到教會參加主日禮拜，一進禮拜堂，他的眼淚就不由自主的掉下來，呼召決志時，他和太太一起走到台前，牧師為他們禱告時，聖靈澆灌他們，內心充滿前所未有的喜樂平安，他們夫婦感動得淚流滿面。
國華兄是空軍飛行員，又是戰鬥機的教官，他同期的飛行員，有十四位已經殉職。二十年的軍旅生涯，他已被訓練得不會掉一滴眼淚的鐵漢，然而信主後，每次做禮拜都被主的愛觸摸到哭得滿面淚水。
國華兄信主後，生命有了很大的變化，他逐漸脫離罪惡的掌控，不再受煙酒、情色的轄制，決心過聖潔的生活。他立志討神的喜悅，關掉生意很好卻讓許多青少年沉迷電玩的網咖店，經營的珠寶店，也不再賣任何有偶像裝飾的珠寶。他為過去的外遇、對家庭的傷害，向上帝認罪，並求妻兒的饒恕。上帝的愛臨到他們的家，在彼此赦免中，全家哭成一團。他越來越渴慕神，越來越愛家，性情脾氣不斷被主改變，他太太對他說：「信主後，我才感覺你是我的丈夫。」
原來已腎衰竭，每天只有不到兩小時精力體力工作的太太，竟然蒙主醫治，如同新造的人，可以正常的上班工作，而且每天還可讀經禱告四、五個小時，享受與主交通的甘甜。
國華兄唯一的兒子，由於從小疏於管教，又過於溺愛，適值青少年時期，又蒙上父母離婚的陰影，成了典型的問題少年，不僅在外面糾眾鬧事，在學校與校長、老師吵架，並且沉迷於網咖。然而，上帝用很奇妙的方式改變了這孩子。曾有一次的半夜三點鐘，他偷偷溜去網咖打電動，聖靈叫醒國華，告知孩子出去了。找到孩子後，上帝教導國華兄夫婦不要責備孩子，反而全家跪在父神面前，求上帝赦免他們夫婦沒有把孩子教好的罪，並為孩子不再被邪惡力量牽引控制禱告，沒想到禱告後，孩子竟然得到很大的釋放與鼓勵，他開始體會父母的愛，並經歷到上帝是鑒察人心、輕慢不得的上帝。至此他的生命亦開始被上帝改變，他學會向老師認錯、向同學道歉，並寬容別人的不是，他的改變連學校的老師同學都稱奇驚訝，當老師問他為什麼不再和同學鬧事，他回答說：「我信耶穌了。」
國華兄的母親在國華信主後，很失望地說：「我沒有兒子了。」然而一個月後，國華兄帶母親來台中聚會，我們為她禱告，她被聖靈充滿，主愛觸摸了她的心，醫治了她三歲就失去母親、隱藏多年的傷痛，而她長期以來的中度憂鬱症和二十幾年的氣喘，竟都不藥而愈，從此不再吃安眠藥就可以一覺到天亮。
國華兄的岳母周女士，更是奇妙，經過幾次的釋放禱告後，過去所拜的神明邪靈，在她身上已無容身之處，她從六合彩的捆綁中得釋放，不再為人報明牌，她的身心靈得到全然的自由，內心充滿喜樂，每天笑容滿面。曾有一太太被先生遺棄，愁容滿面準備要自殺，菜市場的人竟然告訴她：「去找那個姓周的，她信耶穌後整個人變得好快樂，你跟她去信耶穌好了！」如今這位太太也決志信主，不再有自殺的念頭了。
國華兄的家庭原本被惡者掌控，家庭充滿怨恨、憤怒、猜忌，已經瀕臨破碎的邊緣，主的救恩臨到這個家，將他們從惡者轄制中釋放出來，現在他們的家不僅充滿喜樂、平安、盼望，更成為禱告的家庭，每週二晚上有許多他帶領的慕道友前來禱告，他們就在那兒被聖靈充滿、經歷神；與主相遇、決志信主。如今這個家庭禱告會充滿神蹟奇事，不斷有人信主得救，成立不到半年，已有超過二十人受洗歸主，其中有三位飛行員，包括現役空軍將領、華航機師。感謝主，將救恩臨到這個家，亦使用這個家，成為許多人的祝福。
五、你的抉擇是什麼？
基督徒不拜神明，更不拜鬼魂，卻不受「好兄弟」的攪擾，也不怕「陰魂」，因為我們所拜的神乃是萬王之王，萬主之主。當我們敬拜獨一的真神，接受耶穌為生命的主，就成為上帝寶貝的兒女，他保守我們平安，更賜我們權柄來斥責邪靈，趕逐惡鬼。
約翰壹書三8：「上帝的兒子(耶穌)顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」馬太福音十六18～19 耶穌說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你。凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」信主的人不僅不怕邪靈惡鬼，我們更有主所賜的權柄捆綁邪靈，將人從惡者的轄制中釋放出來。
親愛的鄉親：只拜一個最大的神，接受耶穌基督為生命的主，心中就有真實的釋放與平安；而到處拜神明鬼魂，內心卻恐懼戰兢，不得安寧。聰明的你要選擇哪一種呢？
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