主題：戴上屬靈的眼鏡
經文：羅馬書八章19-25節
基督信仰著眼於環保的根本議題，就是從改變罪人的價值觀著手。
19.受造之物切望等候神的眾子顯出來。
20.因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。
21.但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。
22.我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦直到如今。
23.不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
24.我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？
25.但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
戴上屬靈的眼鏡
◎經文對主題的釋義:
「受造之物切望等候神的眾子顯出來。」(羅八19)在保羅的認知中,「受造之物」指的是除了人以外,地和其中所充滿的;當然就包括了大自然的一切。保羅用了一個擬人化的用詞,大自然正在切望等候神兒女的身份顯露出來。這種切望等候就像在海邊看日出的情形一樣,大家引頸期盼太陽從水平線上出現。當太陽出現時,大家會一起歡呼,就像受造物看見基督徒的身份顯露一樣。這樣看來,基督徒對這地上是有責任的,只要基督徒的價值觀被改變了,成為一個生命被改變的基督徒,那麼大自然就會漸漸的恢復神創造的樣式了。
(一)看見敗壞的轄制
1.從上帝的創造來看,上帝的本意並非要敗壞大自然,當大地被造之後,上帝就開始先造各樣的植物。後來在第五天及第六天,又造各樣的動物,包括空中飛的、水中游的,還有地上爬的。
2.在這些創造中,聖經重覆出現了二句話,分別是「各從其類」,還有「神看著是好的」。「各從其類」指的是上帝的創造是有計劃的;「神看著是好的」則指的是上帝很滿意祂自己的作品。
3.在上帝的創造中,原來神看著是好的,卻因為管理大自然的亞當犯了罪,以致耶和華上帝就咒詛地會長出荊棘和蒺藜來。換句話說,「在亞當裡」的人,就要承受大自然敗壞的轄制。因此,除非「在亞當裡」的人,改變成「在基督裡」的人。否則,大自然很難脫離敗壞的轄制。
(二)看見受造的歎息
4.歎息勞苦,原文的意思是「分娩之苦」,也就是生產之苦。但是這個生產之苦到底要多久呢?保羅指出當我們得著神兒子的名分時,這個歎息勞苦就會自然過去了。雖然我們已經擁有神兒子的身份,但真正的身份是要等到耶穌基督再來時,我們的身體得著救贖才真正的被公開宣告出來。因此,保羅所要強調的是,在基督再來之前,這世界還要承受大自然的生產之苦,而基督徒必會看見受造正在歎息,同時也應該要有生產之苦的責任。
5. 如果基督徒能夠像保羅所說的一樣,去體會受造的歎息。那麼我們就應該至少採取三個行動來回應:
1.垃圾減量
2.垃圾分類
3.海邊淨灘。
6. 猶太人有句格言:「堅硬的大地並非為了走向荒涼,而是為了給人居住。」猶太人知道土地是神給他們的禮物,因此,他們知道要怎麼管理土地。
(三)看見未來的盼望
7.保羅用了一個對比的手法來描述這個未來的盼望,他以大自然切望等候神的眾子顯現,對比基督徒忍耐等候基督再來的日子一樣。保羅是用擬人化的手法,將大自然比擬做基督徒。大自然知道只要神的眾子顯現,也就是基督徒開始意識到要保護大自然時,受造的大自然就能看見未來的盼望。這就如同基督徒只要相信基督再來時身體就能得贖,那麼他就能看見未來的盼望。
8.「但如果我們盼望沒有看見的,就會耐心的熱切期待。」(羅八 25)新譯本告訴我們,忍耐等候就是耐心的熱切期待,也就是在「已知」和「還未」之間,耐心的熱切期待神的作為。保羅希望我們戴上屬靈的眼鏡,在「已知」和「還未」之間,耐心的熱切期待神的作為,就能看見未來的盼望。其實基督徒的「已知」都記載在神的話裡,這是神給我們看見未來盼望的證據。
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