講員：張木泉 主任牧師
主題：現代的勇者
經文：士師記六章25-31節
25.當那夜，耶和華吩咐基甸說：你取你父親的牛來，----，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，
26.在這磐石上整整齊齊地為耶和華你的神築一座壇，將----牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。
27.基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。
28.城裡的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，----牛獻在新築的壇上，
29.就彼此說：這事是誰做的呢？他們訪查之後，就說：這是約阿施的兒子基甸做的。
30.城裡的人對約阿施說：將你兒子交出來，好治死他，因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶。
31.約阿施回答站著攻擊他的眾人說：你們是為巴力爭論嗎？你們要救它嗎？誰為它爭論，趁早將誰治死！巴力若果是神，有人拆毀它的壇，讓它為自己爭論吧！
現代的勇者
§釋經
基甸正在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人（11）：「酒醡」通常都在山穴或地下。通常是一個磐石所鑿成的穴，內置葡萄，用腳踹踏，使葡萄汁流出。這是收割的季節，基甸害怕米甸人來搶奪，所以不敢在禾場上打麥子，只好利用酒醡。
你們是為巴力爭論嗎？你們要救它嗎？誰為它爭論，趁早將誰治死。巴力若果是神，有人拆毀它的壇，讓它為自己爭論吧（31）：約阿施的談話，固然是要救自己的兒子。更大的原因可能是，巴力沒有懲罰基甸，表明巴力根本不是神。既是這樣，為巴力爭辯的人就是為假神爭辯，這樣的人要趁早把他治死。
耶路巴力（32）：原文為「讓巴力自己去對抗基甸」之意。這個名字對巴力而言，是貶損巴力的。只要人叫基甸為「耶路巴力」，就等於告訴別人，巴力是假神。
但願羊毛是乾的，別的地方都有露水（39）：基甸兩次試驗神，可能他認為第一次的神蹟不是那麼困難，因為禾場的地上縱使有露水，也很快就會被地皮吸收或被風吹乾（37）。若禾場上有露水，羊毛卻是乾的，那一定是神特殊的作為。露水的神蹟表明耶和華才是自然力量的掌管者，不是巴力；其次是，加強自己的信心，並且叫以色列人知道他的確是神差遣來拯救他們的人。
§亮光
1.沒有神的同在，再怎麼防守都無法躲避困難的襲擊。正如以色列人再怎麼挖穴挖洞，建造營寨，都無法躲避米甸人的攻擊一樣（2-6）。切記！神若同在，蛛網如堅城；神若不同在，堅城如蛛網。
2.擁有神就擁有價值，離開神就失去價值。當以色列人離開神，行耶和華眼中看為惡的事時，第6節說：「以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏。」
3.我們當有「按神心意生活，必得祝福；不按神心意生活，必遭失敗」的體認，如此會提醒我們一生以遵行神的話語為職志。先知提醒以色列人，神過去如何拯救他們脫離埃及人的奴役，把迦南地賜給他們，他們竟然不遵行神的旨意，卻去敬拜巴力，結局當然就是受苦（8-10）。
4.挑戰自己成為神奇妙作為的管道，正如神要透過基甸來拯救以色列人一樣（12）。
5.學習在困難中反省自己，而不是控告別人沒有幫助我們。當耶和華向基甸顯現說：「大能的勇士阿！耶和華與你同在」（12），基甸的反應卻控告神丟棄他們（13），而不是反省他們的作為得罪神。
6.神的愛是主動的，並且充滿憐憫，絕不因人的挑釁或諷刺有所改變。當以色列人極其窮乏而呼求耶和華時，神就主動呼召基甸。雖然基甸對神有所諷刺，但神的反應卻是不受影響，並且定意拯救以色列人（14）。
7.一個被神重用的人，總是看見神的同在與能力，而非看見自己的不能與軟弱。當基甸明白神的心意後，竟然謙卑看到自己的不足，但神卻對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」（15-16）切記！成功的人找機會，失敗的人找藉口。悲觀的人只看到機會背後的問題；樂觀的人卻看到問題背後的機會。
8.服事要有能力，必先除去生命中的偶像（如自卑、自傲、自憐、嫉妒…），並且全心依靠
神，使自己成為聖潔且貴重的器皿。當神要重用基甸前，先要他去除掉他父親所築的壇和壇上的偶像（25），一方面告訴以色列人偶像不能幫助自己和保護他們，一方面提醒他們依靠耶和華才能爭戰得勝。
9.用智慧的言語回答盲目的人，是我們當向神求的智慧。基甸的父親面對城裡的人想要治死基甸，他的表達就是智慧的言語（31），不但救了自己的兒子，更證明巴力是假神。
沒有留言:
張貼留言