講員:張木泉 主任牧師
主題:無理的人事,神蹟的彰顯
經文:但以理書二章12-19節
學習從不同的角度思考,就能為生活增添許多樂趣,並且帶來豐富與美好。
12.因此,王氣忿忿地大發烈怒,吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。
13.於是命令發出,哲士將要見殺,人就尋找但以理和他的同伴,要殺他們。
14.王的護衛長亞略出來,要殺巴比倫的哲士,但以理就用婉言回答他,
15.向王的護衛長亞略說:王的命令為何這樣緊急呢?亞略就將情節告訴但以理。
16.但以理遂進去求王寬限,就可以將夢的講解告訴王。
17.但以理回到他的居所,將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,
18.要他們祈求天上的神施憐憫,將這奧秘的事指明,免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。
19.這奧秘的事就在夜間異象中給但以理顯明,但以理便稱頌天上的神。
主題:無理的人事,神蹟的彰顯
經文:但以理書二章12-19節
學習從不同的角度思考,就能為生活增添許多樂趣,並且帶來豐富與美好。
12.因此,王氣忿忿地大發烈怒,吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。
13.於是命令發出,哲士將要見殺,人就尋找但以理和他的同伴,要殺他們。
14.王的護衛長亞略出來,要殺巴比倫的哲士,但以理就用婉言回答他,
15.向王的護衛長亞略說:王的命令為何這樣緊急呢?亞略就將情節告訴但以理。
16.但以理遂進去求王寬限,就可以將夢的講解告訴王。
17.但以理回到他的居所,將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,
18.要他們祈求天上的神施憐憫,將這奧秘的事指明,免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。
19.這奧秘的事就在夜間異象中給但以理顯明,但以理便稱頌天上的神。
無理的人事,神蹟的彰顯
§釋經
王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的和迦勒底人召來(2):「行邪術的」指懂巫術的巫師。「巴比倫」是國家名稱,「迦勒底人」是種族名稱,他們是半遊牧民族。「迦勒底人」在此處指占星家或星相家(以占卜、觀星象為業的人),而不是指統治巴比倫國的民族。
迦勒底人用亞蘭的言語對王說(4):從二4下半段至七28都用亞蘭文寫的。亞蘭文原為敘利亞的官方文字,後來成為亞述和巴比倫宮廷採用的語言。作者可能因這六章的內容和近東外邦國家有關,所以用大家都能閱讀的亞蘭文字來書寫。
你們若不將夢和夢的講解告訴我,就必被凌遲,你們的房屋必成為糞堆(5):「凌遲」為古時的一種極刑,先砍斷犯人的肢體,後斷其喉,使其痛極至死。「糞堆」原文為「拆毀」之意,可譯為「廢墟」。
你們預備了謊言亂語向我說,要等候時勢改變(9):「謊言亂語」指這群解夢專家宣稱:「如果知道夢的內容,就可以解夢。」尼布甲尼撒卻說這是不可信的謊話,因他們既然連說出夢的內容的能力都沒有了,更談不上能解夢了。「時勢改變」指尼布甲尼撒政權傾覆,或因其他事情忘記刑罰這群解夢專家。
哲士(12):原作「聰明人」,是王的顧問,包括第2節那些在宮廷服務的占卜家及術士。當時的外邦人認為測天象和弄法術的人須有高人一等的智慧,故稱這等人為「聰明人」或「智者」。
但以理就用婉言回答他(14):「婉言」原文是兩個詞,即是「謹慎」和「機警」,這反映出但以理的智慧,在危急之中保持鎮定,且以合宜的話與護衛長亞略磋商。
我在被擄的猶大人中遇見一人(25):亞略把握機會歸功於自己,說但以理是他找著和發現的。其實,但以理是自己毛遂自薦的。
觀兆的(27):顧名思義是指透過觀察天象預測未來,教人如何趨吉避凶。故此,有些學者把它解作「占星家」。「觀兆」原指「切開」。當時的占卜家把動物切開,憑其內臟的形狀預告將來。
§亮光
1.神的智慧高超,祂的作為奇妙,祂的時候更是美好。當我們真心信賴祂,必能經歷祂那測不透的榮耀作為。尼布甲尼撒早不作夢,晚不作夢,就在但以理及其三友做好預備,進入宮廷後才作夢,而且忘記(1),目的是把但以理引出來(16),讓他和他的同伴出人頭地(48-49)。
2.我們當依靠神做個有理智的人,絕不無理取鬧,壞了自己,也傷害別人。尼布甲尼撒似乎就是一個無禮之人,要求人為他解夢,卻不將夢境告訴人。不為他解夢,就會遭到殘酷的死刑(5)。尼布甲尼撒的性情值得我們警惕,我們絕不能效法如此錯誤的行徑。
3.我們要與神保持親密關係,面對危急時,更能充滿智慧面對。正如但以理面對亞略要殺巴比倫哲士時,懂得用婉言回答,使自己和別人脫離困境(14)。
4.學習依靠神有智慧滿足人的需要,就容易得著別人良性的回應。正如但以理求王寬限時間,就能把夢的講解告訴他(16),致使困境就暫時化解。
5. 同心合意的禱告,神樂意垂聽,使人看見神的榮耀彰顯。當但以理及其三友同心合意的向神禱告時,神就成就他們的呼求,把夢境顯明(19)。
6. 學習給別人留餘地,不要給人難堪。在亞略把但以理引到王前的時候,他竟然說:「我在被擄的猶大人中遇見一人,他能將夢的講解告訴王。」(25)國王沒有說:「這哪是你引薦的,不久前他才來見我(16),要我給他時間,你還想藉機邀功。」至少在這件事上,尼布甲尼撒王值得稱讚。
7. 在我們蒙受神祝福的同時,當學習與人分享一切好處。猶如但以理在被國王擢升時,沒有忘記他的三個好友,為他們求好處,致使王派他們管理巴比倫省的事務(49)。
§捫心自問
1. 如果眼前的困難是神要使你被人認識,使神的名被高舉,正如但以理面對為王解夢的事件,你會如何依靠神來處理和面對眼前的困難?
2. 面對衝突時,你是容易溝通的人,還是無理取鬧,不可理喻,讓人唯恐避之不及?
3.面對困境時,你是宣告無法處理而放棄,還是禱告求神給智慧解決?但以理面對王的無理,他用智慧言語回答,給你甚麼提醒?
4. 你總是一個人禱告,還是有禱告同伴定期和你一起禱告,並且在你需要的時候成為你的代禱者?
5. 當你真心誠意的禱告,你相信神會樂意垂聽你的禱告?最近你的禱告,神似乎沒有成就?理由何在?你是否花時間明白原因?
當你知道別人的底細時,你會不會給人難堪,不給別人留餘地?一個只會為自己的好處著想,常常給人丟臉、沒面子的人,他的人際關係會如何?你是這樣的一個人?
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